Aunque el concepto de populismo no ha sido completamente definido resulta claro que no se ha tratado de otra cosa más que de un recurso vacuo para calificar de manera peyorativa cualquier intento por encontrar y poner en práctica una alternativa distinta a la “democracia liberal”.
El 28 de julio Pedro Castillo tomó protesta como presidente de Perú para el periodo 2021-2026. La llegada de un profesor rural, nacido en una de las regiones más pobres y marginadas del país, es ya un acontecimiento positivo para los sectores populares de Perú.
Un recurso útil para imponer la voluntad de un poder sobre una sociedad es el de apelar a “lo popular”, al “pueblo”. Resulta útil sobre todo en las sociedades en las que la desigualdad de ingresos y servicios entre las clases sociales es tan brutal y la claridad de las masas pauperizadas tan magra, que se toma como promesa verificable y positiva cualquier sentencia adjetivada por palabras que suenen a bienestar común
Este planteamiento de AMLO atenta directamente contra el espíritu bolivariano, contra la soberanía de los países latinoamericanos, y contra el derecho del pueblo chino a desarrollarse pacíficamente. Por otro lado, en perfecta sintonía con los intereses norteamericanos, AMLO llama a aceptar el imperialismo estadounidense como el menor de los males para América Latina.
¿Una nueva corriente de pensamiento es lo que realmente necesita México para salir del atolladero en que se encuentra? Ya se sabe que el problema de la verdad objetiva no es un problema teórico, sino práctico. Por tanto, “es en la práctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poderío, la terrenalidad de su pensamiento”.
¿De dónde surge la aparente inmunidad de AMLO y Morena ante su falta de resultados y sus fracasos? Hay dos factores que pueden ayudar a explicar este fenómeno: por un lado, las profundas consecuencias socioeconómicas del modelo neoliberal y, por el otro, nuestra decadente clase política.
Los resultados de las elecciones no demuestran que la mayoría de los mexicanos haya ratificado en las urnas su apoyo a Morena y la "cuarta transformación". Quienes hoy se regodean en sus triunfos aparentemente absolutos e irreversibles harían bien en meterse esto en sus mientes: que la política no se mueve en línea recta sino en espiral, y que lo ido siempre vuelve, sólo que en un plano superior.
Defender el orden institucional vigente no implica pensar que este es la mejor forma de organizar las relaciones políticas mexicanas. Se trata de no retroceder, no perder lo que se ha ganado. Es claro que a la izquierda le corresponde superar el orden político actual, pero esto solo será posible cuando se demuestre su caducidad como herramienta para organizar el poder político. Con la 4T se demuestra que esta herramienta es más necesaria que nunca. De lo que se trata es de perfeccionarla para avanzar en la reducción de las desigualdades y en ampliación de las libertades. Por eso hay que defenderla.
Que la clase trabajadora mexicana estaba ya bastante golpeada a partir del periodo neoliberal es un hecho sabido y reconocido por toda la sociedad. El mismo presidente López Obrador hizo campaña prometiendo terminar con el neoliberalismo. Pero en estos tiempos turbulentos, las condiciones de vida de la clase trabajadora están empeorando a ritmos acelerados debido, fundamentalmente, a la inacción del gobierno para superar la crisis económica y a la llamada “austeridad republicana”.
La mala relación o absoluta desavenencia entre verdad y política es un viejo lugar común. No sólo en México, sino en buena parte del mundo. Pero no hace falta ir tan lejos, ni en el tiempo ni en el espacio, para comprobar la vigencia de este tópico, especialmente entre los políticos profesionales, quienes para esto se pintan solos.
China no es una potencia revisionista. No plantea destruir el orden internacional liberal y en su lugar construir otro orden marcado por el totalitarismo. Lo que sí promueve es que la institucionalidad internacional refleje mejor la diversidad social y cultural del mundo y no solo la occidental. Quiere un orden internacional más plural en el que los Estados históricamente no hegemónicos reciban un trato más igualitario.
Es una verdadera lástima que haya tenido que ocurrir una tragedia como la del lunes para que el mantenimiento del metro se ponga como prioridad en la agenda política. Antes de que ocurran otros sucesos que cobren más vidas de las y los mexicanos es indispensable que la ciudadanía apoye a los trabajadores del Sindicato del Metro en su búsqueda por mejores condiciones para usuarios y trabajadores. Este es el único camino en el que verdaderamente ganaremos las y los usuarios del Transporte Colectivo Metro.
La propuesta de reforma fiscal enviada por el presidente de Colombia, Iván Duque, al Congreso de su país detonó una intensa movilización política por parte de los sectores populares y las clases medias de todo el país en contra de las modificaciones propuestas. El caso de Colombia puede ser una advertencia para México. El Estado mexicano también necesita urgentemente una reforma fiscal. Con las condiciones económicas actuales de las clases trabajadoras de México, cargarles con más impuestos sería jugar con fuego. el gobierno de México bien haría en tener presente la experiencia colombiana.
La filosofía del Estado de Hegel mantiene una actualidad indiscutible por cuanto representa el fundamento teórico, el basamento ideológico, del estado autoritario, e incluso de los estados totalitarios. La concepción hegeliana de un Estado granítico, omnipotente, que monopoliza el quehacer político, que concentra en sí mismo todas las funciones sociales, deviene de una manera específica de asumir, una antítesis básica, a saber, la dicotomía sociedad civil-estado político.
La cumbre bilateral en Alaska es el episodio más reciente del fracaso de la política exterior estadounidense que pretende subordinar a China a los intereses y decisiones de los Estados Unidos. Hoy China enfrenta a Estados Unidos en condiciones de igualdad y reclama también un diálogo entre iguales.
El Estado necesita legitimarse ante el pueblo, pero tiende a no representarlo. El resultado de esta contradicción es una política de simulación y demagogia, que crea discursos y propuestas para ganar simpatía, pero que solo promueve reformas cosméticas. Sin embargo, cuando la simulación es sistémica, no basta cambiar al presidente y al partido, a menos que se cambie también a la clase política. De lo contrario, solo cambiaremos a unos demagogos por otros; y esto es, básicamente, lo que ocurrió con la llegada de Morena al poder.
El proceso electoral de este año tiene una gran relevancia; por su magnitud y significado se compara con el proceso llevado a cabo en el 2018. Esto lleva a repensar el papel de las clases populares en la próxima contienda electoral, ya que son sectores altamente representativos, pero a los que, en este tipo de procesos, se les suele asignar un papel secundario, como comparsa de los partidos oficiales.
La causa del marxismo tiene tres componentes indisociables. El primer componente es la verdad, que necesita ser conocida lo mejor posible para servir como guía de acción. El segundo es la ética; porque, aunque niega la existencia de reglas morales eternas, no niega la necesidad de criterios éticos generales. El tercer componente es la política, entendida fundamentalmente como la acción colectiva, coordinada y consciente, no de un individuo o un grupo de intelectuales, sino la política en su sentido más amplio de política de masas.
Siguiendo la óptica marxista de Atilio Borón, el socialismo del siglo XXI debe ser un modelo económico-político que busque retomar lo perdurable del llamado socialismo realmente existente y superar aquellos aspectos donde los experimentos socialistas del pasado no tuvieron éxito. Un elemento importante debe ser el protagonismo del sujeto popular. No se puede crear una nueva vía socialista si no se garantiza el protagonismo del pueblo.
El conflicto sino-soviético se produjo, fundamentalmente, a nivel ideológico. De ser un aliado fundamental, la URSS se convirtió en el principal enemigo estratégico para China. La política exterior de la República Popular China pasó de estar definida por los principios ideológicos del comunismo (1949-1971) a la realpolitik (1971-1991).
