Hace falta una preocupación genuina por que el arte forme parte toral de la educación pública mexicana, solo así se alcanzará la creatividad necesaria para encontrar soluciones reales al problema.
Si queremos tener un planeta habitable para todos en el futuro, el pueblo debe organizarse y no permitir que las cosas vuelvan a la normalidad capitalista, porque esa normalidad es el problema.
Lo que estamos viendo en Puebla es un cuadro de criminalización de la protesta social similar al que se creó en el siglo XX; Barbosa aparece como un discípulo del autoritarismo del antiguo régimen que los mismos morenistas dicen haber abolido.
Es verdad que el Instituto Nacional Electoral no es una institución impoluta, pero permitir que Morena se apropie de él entraña un grave atentado contra la endeble democracia mexicana.
En esta situación extraordinaria las condiciones del país exigían un análisis crítico y una planificación precisa. No obstante, el obradorismo ha desestimado todo intento por enfrentar científicamente la crisis.
Este divorcio de las masas, a las que se ve como “animalitos” a los que un pastor debe dirigir y en quienes se anula cualquier capacidad de discernir, de analizar y de transformar, es una de las razones que han permitido la aparición de fenómenos políticos como el de Trump en Estados Unidos, el de Bolsonaro en Brasil y el de Obrador en México.
Está claro que el programa político de la autonombrada Cuarta Transformación no tiene a la cultura entre sus prioridades; pero entre eso y el ataque frontal hay una enorme diferencia.
Las últimas voces críticas señalan a Paz, a la Revista Plural, a la Revista Vuelta y a su libro El ogro filantrópico, como la justificación teórica y política de la Guerra Sucia del Estado Mexicano.
La apertura democrática se dio gracias a las manifestaciones constantes del movimiento social. Por lo tanto, si se pretende consolidar la democracia es necesario que la sociedad civil y los movimientos surgidos de esta se unan en un solo bloque. En ausencia de organismos que protejan las elecciones, es tarea de la sociedad civil organizada hacerlo.
Es inútil pedir lógica a un fanático y sensatez a un loco. Debemos organizar a los que en medio de la crisis padecen los estragos del hambre y la pobreza, a los pequeños empresarios que se ven asfixiados por los impuestos, a los miles de trabajadores que se han quedado sin trabajo, a los hombres del campo, a los vendedores ambulantes.
La estrategia de desarrollo y reactivación económica de la 4T es muy pasiva: espera que un acuerdo que tiene 25 años de vigencia, y que nunca cumplió las expectativas, resuelva los problemas del país en la crisis más grande del último siglo.
Las crisis del capitalismo no son solo económicas: tienen otras formas aparejadas al sistema. Cada vez más nos enfrentamos a crisis ecológicas, sociales y sanitarias.
En el discurso se alaba el pasado nacional, se ensalza la vestimenta típica y se pregonan rituales ancestrales. En la práctica nada sustantivo se hace para respaldar los proyectos existentes que apoyan el estudio, difusión y fortalecimiento de las expresiones culturales nacionales.
El obradorismo cumple la función histórica de evitar la organización independiente del pueblo. Es una ideología basada en una concepción "anti-masas" que le asigna al pueblo un papel pasivo.
Los programas actuales no atienden la problemática del campo como sector productivo. De hecho, se eliminaron programas que atendían a productores y a jornaleros agrícolas.
El filme critica la condición de esclavitud velada de la mujer, y recuerda que la clave para la liberación femenina es en realidad la clave de la liberación de la clase obrera como clase explotada.
El irracionalismo actual reclama un proyecto político que incluya orgánicamente a la ciencia y a los científicos como base de una transformación verdadera, racional y objetiva, de nuestras circunstancias.
El transporte público no está preparado para cuidar a la población que vive alejada de su empleo, e implica un temor más que los trabajadores se ven obligados a asumir.
La derecha prepara el terreno para que, llegado el momento, el pueblo, decepcionado también de la “izquierda”, huya de ella.
El mundo que Gauguin quería pintar era uno que estaba desapareciendo ante la modernización occidental. La huida de este mundo en decadencia hacia uno puro representaba para él la renovación del arte a través de la vuelta a lo salvaje.
