Por Ehécatl Lázaro | Noviembre 2026
América Latina se encuentra en una situación política inestable. En las últimas dos décadas, la región ha pasado de tener una mayoría de gobiernos progresistas y antiimperialistas, a tener gobiernos que responden a las élites económicas locales y sirven al imperialismo estadounidense. Es el caso de Argentina, Brasil, Chile, Bolivia, Ecuador y Colombia. Los países que mantienen proyectos políticos socialistas están bajo asedio permanente, como Cuba y Nicaragua, o son directamente atacados con el uso de la fuerza militar, como Venezuela. Electoralmente, los proyectos políticos contra revolucionarios han obtenido victorias importantes. Discursivamente, han endurecido su narrativa contra los proyectos socialistas y comunistas, haciendo uso de las redes sociales para potenciar sus puntos de vista, y contando con el apoyo de las grandes compañías como Meta para alcanzar públicos mayores. Al mismo tiempo, Estados Unidos ha actualizado y endurecido la doctrina Monroe para garantizar el máximo control posible sobre toda América Latina. Amenazada su hegemonía por el ascenso del Sur Global, especialmente de China, Washington busca afianzar su dominación en lo que considera su esfera de influencia natural. En esta coyuntura crítica, los partidos políticos progresistas, socialistas y comunistas latinoamericanos necesitamos hacer un análisis realista y llevar a cabo las modificaciones necesarias que nos permitan ganar a las amplias masas populares de nuestros países.
En contraste con América Latina, pero también con otras regiones, como Norteamérica y Europa, la historia reciente de China ha estado marcada por dos procesos paralelos: desarrollo económico y estabilidad política. Estos dos fenómenos no son casuales, sino resultado del trabajo permanente y sistemático que realiza el Partido Comunista de China. El Partido ha logrado no sólo crecimiento económico y estabilidad política, sino también una aceptación superior al 90% entre las masas populares. Por ello, a pesar de tener 105 años de existencia, el Partido sigue desempeñando satisfactoriamente el papel de vanguardia de la clase trabajadora, del pueblo y de la nación chinas. Derivado de la necesidad de enfrentar problemas organizativos que se habían agudizado en el periodo de la Reforma y la Apertura, el Partido comenzó a prestar más atención a la sistematización teórica de su experiencia política, especialmente a partir del 18 Congreso. El Pensamiento de Xi Jinping sobre la Construcción del Partido es un aporte teórico nacido de esos esfuerzos.
El Pensamiento de Xi Jinping sobre la Construcción del Partido es un cuerpo teórico dirigido, principalmente, al Partido Comunista de China (Lázaro, 2026). Se trata de una superación dialéctica de la forma en la que venía funcionando el Partido en la etapa inmediata anterior. Identifica los aspectos positivos y negativos del proceso de construcción, perfecciona los aspectos positivos y corrige los negativos, con el objetivo de asegurar que el Partido se mantenga como la estructura de vanguardia que China necesita en la nueva era. Pero las implicaciones del Pensamiento de Xi Jinping sobre la Construcción del Partido se extienden más allá de las fronteras de China. Si bien el Partido Comunista de China tiene sus propias especificidades históricas, culturales, sociales y políticas, comparte con otras organizaciones políticas aspectos comunes: en primer lugar, es una fuerza política gobernante; en segundo lugar, es un partido político; en tercer lugar, sus principios, valores y objetivos son los del movimiento comunista internacional; en cuarto lugar, es una organización Marxista-Leninista. Se infiere que todas las organizaciones que sean Marxistas-Leninistas, que sean comunistas y que sean partidos políticos comparten aspectos comunes con el Partido Comunista de China. En ese sentido, el Pensamiento de Xi Jinping sobre la Construcción del Partido tiene implicaciones para todos los partidos políticos de América Latina, pero principalmente para los partidos que se identifican con el movimiento comunista internacional, y todavía más con los partidos Marxistas-Leninistas.
Los dos volúmenes del Pensamiento de Xi Jinping sobre la Construcción del Partido contienen 102 escritos (习近平, 2026). En ellos se desarrolla una forma específica de entender la construcción del Partido. Con fines de educación y de aprendizaje, el Pensamiento de Xi Jinping sobre la Construcción del Partido ha sido condensado en los siguientes 14 puntos: 1) mantener el liderazgo del Partido como el aspecto más esencial del Socialismo con Características Chinas; 2) mantener el liderazgo centralizado y unificado del Comité Central; 3) mantener el principio de gobernar el Partido de forma integral y estricta; 4) mantenerse fieles al objetivo original y tener esa misión siempre en la mente; 5) mantener la construcción política del Partido como guía; 6) mantener el fortalecimiento de un sólido espíritu partidario; 7) mantener la unión de voluntades y la forja del espíritu con las teorías innovadoras del Partido; 8) mantener y mejorar el sistema oganizacional que asegura la alineación vertical y una implementación firme; 9) mantener el desarrollo de cuadros de alto nivel capaces de llevar a cuestas la misión del rejuvenecimiento nacional; 10) mantener el avance de los esfuerzos de construcción del estilo de trabajo; 11) mantener la estricta disciplina en la gobernanza del Partido; 12) mantener un enfoque integral para asegurar que nadie se atreva a corromperse, no pueda corromperse y no tenga deseos de corromperse; 13) mantener la gobernanza del Partido basada en instituciones y normas; 14) mantener la responsabilidad de la gobernanza del Partido y la auto gobernanza (共产党员网, 2026).
De estos 14 puntos, aquellos más susceptibles de ser generalizables a otras organizaciones políticas son los relativos a: 1) la disciplina, 2) mantener firmes los ideales y la convicción, 3) la relación con las masas.
- Disciplina en el Partido. La existencia de una estructura disciplinada es un aspecto esencial del partido leninista. En la teoría del partido de Lenin, el Partido es una organización de cuadros, de revolucionarios profesionales, cuya función es desempeñar el rol de vanguardia de las clases explotadas y oprimidas en la lucha por la toma del poder y en la construcción del socialismo. Para que dicha estructura realice adecuadamente su misión, es necesario que los cuadros se conduzcan bajo una rigurosa disciplina. De esa manera se asegura un uso coordinado y eficiente de todos los recursos, al mismo tiempo que se cuida la seguridad en un contexto de represión. El centralismo democrático es otro principio esencial para asegurar que las decisiones sean tomadas democráticamente y que la aplicación de dichas decisiones abarque a todos los elementos de la estructura. Si el centralismo democrático y la disciplina imperan en toda la organización, entonces la corrupción de los cuadros es combatida eficientemente y se reduce a niveles casi inexistentes. Esta forma de funcionamiento es parte del ADN del Partido Comunista de China y es uno de los aspectos que más destaca el Pensamiento de Xi Jinping sobre la Construcción del Partido. Si no hay disciplina, el Partido no tiene control sobre sus elementos, no puede hacer un uso eficiente y coordinado de todos, y se agudizan los problemas latentes, como la corrupción.
En América Latina, los partidos de tipo leninistas no son una novedad. Al contrario, algunos partidos comunistas en la región fueron fundados incluso antes que el Partido Comunista de China, sin embargo, la represión política impulsada por las élites locales y el imperialismo estadounidense, así como los errores propios de cada partido, dificultaron el desarrollo exitoso de estos proyectos durante el siglo XX, salvo unas pocas excepciones. A finales del siglo, una parte importante del movimiento comunista en América Latina comenzó a rechazar la teoría del partido de Lenin, siguiendo una tendencia de la época originada en Europa occidental. Al caer la Unión Soviética el desprestigio de la teoría del partido de Lenin en el movimiento comunista latinoamericano alcanzó los niveles más altos. En las primeras décadas de este siglo, el rechazo contundente al neoliberalismo y al intervencionismo de Estados Unidos se expresó en banderas que discursivamente retomaban el socialismo, pero organizativamente rechazaban la teoría del Partido de Lenin. Diversos procesos políticos nacionales dieron origen a una ola de gobiernos progresistas; pero el llamado “Socialismo del siglo XXI” estaba muy lejos de la disciplina de Lenin. El ascenso de los gobiernos conservadores y reaccionarios volvió a poner en el centro de la discusión la búsqueda de alternativas políticas para enfrentar a las fuerzas imperialistas. Hoy, ante el auge de la ultraderecha y el imperialismo estadounidense descarnado, la disciplina partidaria, el centralismo democrático y la conducta ejemplar de los cuadros son más necesarios que nunca. No sólo son elementos que necesita un partido para llegar a ser gobierno, sino también para gobernar exitosamente por periodos indefinidos.
- Ideales firmes y convicción. Los partidos tienen como base un programa político, un proyecto de gobierno, una nueva propuesta de organizar la sociedad. Esto es lo que se halla en los orígenes de cada partido. Sin embargo, el paso del tiempo, el cambio de las condiciones, la aparición de nuevas teorías, la formación de nuevos partidos, etc., progresivamente pueden dar paso a una revisión de los objetivos originales o a un abandono de ellos. El riesgo es mayor si el partido ha gobernado por largo tiempo, pero existe también para los partidos no gobernantes. Renunciar a las banderas principales, modificar los objetivos y adoptar otros diferentes tiene como consecuencia un extravío ideológico, una confusión de las metas e incluso vacilación sobre si es necesario o no el propio partido. Derivado de esta comprensión, el Pensamiento de Xi Jinping sobre la Construcción del Partido insiste en la necesidad de “no olvidar la misión original y mantenerla siempre en la mente”. No renunciar a la lucha por la construcción del socialismo, educar a toda la estructura en ese ideal y mantener un espíritu combativo es fundamental para consolidar al Partido y llevarlo a avanzar en la realización de su misión histórica.
En América Latina, durante las últimas décadas, los partidos de izquierda han explorado diferentes caminos, y aunque las banderas históricas siguen presentes, las tesis clásicas del marxismo y el leninismo han perdido centralidad. Desde finales del siglo pasado, las izquierdas latinoamericanas plantearon formas de organización y objetivos políticos alejados del marxismo clásico y del leninismo. Esa tendencia continuó en este siglo, con el desarrollo de nuevas organizaciones políticas que protestaban contra el neoliberalismo y el imperialismo estadounidense en la región, pero sin retomar las formas de organización y lucha propias de la teoría marxista del partido. En consecuencia, los avances que se lograron durante varios años, se convierten en retrocesos sentidos cuando las fuerzas políticas derechistas conquistan el poder. Las transformaciones no alcanzan a ser sistémicas y se quedan en un nivel relativamente superficial. En este contexto, es importante volver a Lenin y a Marx. Volver no significa ser dogmático, sino revalorar sus teorías sobre el Partido, buscando integrarlas con las distintas realidades nacionales, de manera que la organización partidaria y la lucha política sea más eficiente y fructífera.
- Relación con las masas. El partido de cuadros es una vanguardia organizada que sólo tiene sentido en función de las masas populares. Existe para guiar a las masas populares hacia su liberación de la explotación y la opresión. Si se separa de las masas, pierde su razón de ser. Para un Partido que lucha por el poder, la separación de las masas es mortal, pues lo convierte en una estructura sin peso político real. Para un partido gobernante, separarse de las masas implica la creación de intereses propios, la corrupción de los cuadros y una eventual crisis de legitimidad. Poner a las masas en el centro es parte de la teoría de Lenin del Partido y de la línea de masas de Mao Zedong. El Pensamiento de Xi Jinping sobre la Construcción del Partido insiste en esta necesidad. Un partido marxista tiene que cuidar siempre su relación con las masas, estar con las masas y servir a las masas, sin por ello renunciar a su papel de vanguardia.
En América Latina, la relación de los partidos progresistas con las masas ha tenido altibajos. El hecho de que en las votaciones sean electos representantes políticos del imperialismo y las élites antipopulares señala que hay deficiencias importantes en la relación de los partidos progresistas con las masas. Sin un trabajo permanente de educación ideológica, que insista en la identificación plena del partido y sus cuadros con los intereses del pueblo, se corre siempre el riesgo de que se desarrollen intereses propios, que emerjan conductas inapropiadas y se fomente la corrupción. Esta situación conduce a la pérdida de confianza por parte de las masas, a una insatisfacción con el partido y a un cambio de afinidades. El Pensamiento de Xi Jinping sobre la Construcción del Partido retoma la insistencia de Lenin y Mao Zedong en el principio de poner a las masas en el centro del trabajo partidario. Los resultados positivos del Partido Comunista de China en esta materia señalan a los partidos progresistas de América Latina el camino a recorrer para lograr la lealtad permanente de las masas.
Es difícil cuestionar los éxitos del Partido Comunista de China en términos de estabilidad y legitimidad. Sin embargo, desde otras latitudes se suelen hacer valoraciones que señalan a China como una excepcionalidad histórica. Desde esta perspectiva, los logros obtenidos en la construcción del socialismo en China sólo habrían sido posibles por el trasfondo cultural e histórico del país, especialmente por el papel de corrientes político-filosóficas como el confucianismo y el legalismo. Esta valoración cancelaría la posibilidad de desarrollar procesos similares en sociedades con características culturales e históricas diferentes, empezando por Occidente, pero abarcando también las diferentes realidades del Sur Global. Esta perspectiva no distingue entre el proyecto comunista del Marxismo-Leninismo y el Socialismo con Características Chinas. La teoría que guía al Partido Comunista de China no es una derivación exclusiva de la cultura tradicional china, sino que es una adaptación y un desarrollo de las teorías de Marx, Engels y Lenin. La nacionalización del marxismo en China es un proceso que descansa en dos integraciones: la integración con la realidad económica, política y social, y la integración con las tradiciones culturales propias. Esta integración profunda de la teoría universal del Marxismo con la realidad particular de China sentó las bases para el surgimiento posterior de teorías propias del Partido, dentro de las cuales se encuentra el Pensamiento de Mao Zedong y el Pensamiento de Xi Jinping sobre el Socialismo con Características Chinas en la Nueva Era.
El ejemplo histórico de China no invalida, sino que refuerza, la vigencia del Marxismo-Leninismo como teoría guía del Partido, tanto para los partidos que se encuentran en una etapa revolucionaria como para aquellos que ya son partidos gobernantes. El triunfo del Partido Comunista de China y el establecimiento de la República Popular China en 1949 fue posible precisamente por la integración exitosa del marxismo con las condiciones particulares de la realidad nacional, dando origen a una práctica revolucionaria y al Pensamiento de Mao Zedong. La alta legitimidad y la capacidad de gobernanza que posee el Partido en los últimos años ha sido posible por la integración del marxismo con las condiciones de China en la Nueva Era, dando origen al Pensamiento de Xi Jinping. La integración del marxismo con la realidad china ha dado origen al Socialismo con Características Chinas, una versión específica del socialismo, propia de China. La integración del marxismo con la realidad nacional sigue siendo la clave para encontrar caminos propios en la construcción del socialismo.
El Pensamiento de Xi Jinping sobre la Construcción del Partido ofrece algunas claves susceptibles de ser aplicadas por los partidos latinoamericanos. Sin embargo, es necesario hacerlo con el espíritu innovador que exige la teoría revolucionaria. Sin dogmatismos y buscando la verdad en los hechos. Si lo sabemos aplicar, es una contribución teórica potencialmente útil para la consolidación de los partidos revolucionarios y el avance de nuestras luchas.
Ehécatl Lázaro es maestro en Estudios de Asia y África, especialidad China, por El Colegio de México.
Referencias
共产党员网. (2026, junio 16). 习近平党建思想（“十四个坚持”）. https://www.12371.cn/2026/06/16/STUD1781576214491514.shtml
Lázaro, E. (2026, septiembre). Xi Jinping y la construcción del Partido. CEMEES. https://cemees.org/2026/10/16/xi-jinping-y-la-construccion-del-partido/
习近平. (2026). 习近平党建文选（第1卷）. 中央文献出版社.